寻根神农：随州为何是炎帝故里？

炎帝，号神农氏、连山氏，因“以火德王”而称炎帝，是上古时期姜姓部落的首领。作为中华农耕文明的奠基者，他被尊为中华民族的人文始祖之一。

炎帝神农开创八大功绩：“始作耒耜，教民耕种；遍尝百草，发明医药；日中为市，首辟市场；削桐为琴，织丝为弦；耕而作陶，冶制斤斧；治麻为布，制作衣裳；弦木为弧，剡木为矢；建屋造房，台榭而居”，这些创举泽被后世，奠定了华夏文明的根基。

尽管炎帝及其后裔的足迹遍布湖北随州、陕西宝鸡、山西高平、湖南炎陵等地，但湖北随州被公认为炎帝故里。在炎帝故里文化旅游区争创国家5A级景区之际，让我们通过典籍、考古、学界、国家与社会五个维度，探寻随州作为炎帝故里的深厚底蕴。

（一）典籍印证：千年文献中的历史坐标

多部核心历史典籍为随州与炎帝的渊源提供了确凿记载：

《左传·昭公二十九年》记载：“有烈山氏之子曰柱为稷，自夏以上祀之。”“烈山氏”即炎帝别称，“烈山”即今随州厉山，这是随州与炎帝关联的最早文字记载。

《国语·鲁语上》进一步印证：“昔烈山氏之有天下也，其子曰柱，能殖百谷百蔬。”

西晋皇甫谧在《帝王世纪》中明确记载：“炎帝神农氏起于烈山，谓烈山氏，今随厉乡是也。”

北魏郦道元在《水经注·漻水》中描述：“厉乡水南有重山，即烈山也。山下有一穴，相传为神农所生处。”

明代《随州志》亦载：“厉山，州北四十里，炎帝所生”。

这些典籍层层印证，奠定了随州作为炎帝故里的文献基础。

（二）考古实证：史前遗址中的文明回响

随州地区的考古发现，为炎帝时代提供了坚实的物质证据：

淅河西花园、庙台子、洛阳金鸡岭、三里岗冷皮垭等新石器时代遗址，距今约5000年，与炎帝神农时代高度吻合。

遗址中出土的磨制石斧、石耜，陶器上的稻壳印痕，碳化的稻谷粒，正是炎帝“教民耕种”的实物见证。

随州与荆门屈家岭、天门石家河等遗址共同构成史前文化圈，印证了农耕文明的扩散脉络。

神农洞、九龙山古碑、桐柏山岩画等遗迹，共同织就了一条从未断裂的文明线索。

（三）学界共识：权威论证凝聚文化认同

学术界对随州作为炎帝故里形成广泛共识：

2015年，许嘉璐在炎帝神农与中华文化传承创新学术研讨会上指出，炎帝神农文化盛行于随州一带具有深厚根基。

2021年，顾伯平明确表示：“随州是炎帝神农的诞生地。”

王巍指出，随州兴起的史前文化与炎帝集团兴起时间相吻合。

2002年，《炎黄汇典》权威论断：“随州是炎帝神农故里”。

（四）国家认定：从节庆到非遗的多维认可

随州作为炎帝故里的地位获得国家层面全方位认可：

自2009年起连续举办的世界华人炎帝故里寻根节，经党中央、国务院批准长期保留。

1992年，原国家主席李先念亲笔题写“中国湖北烈山炎帝神农节”节名。

2011年，《炎帝祭典（随州神农祭典）》入选国家级非物质文化遗产。

炎帝故里景区被授予“中国华侨国际文化交流基地”“海峡两岸交流基地”等国家级称号。

（五）社会认同：全球华人的精神原乡

随州作为炎帝故里深植于民间记忆与文化传承中：

“炎帝神农传说”于2008年入选国家级非物质文化遗产。

每年农历四月二十六的炎帝诞辰祭祀，已成为传承千年的文化习俗。

自2009年升级的“世界华人炎帝故里寻根节”，成为全球华人广泛认同的文化盛事。

全球烈山宗亲会每年组团来随州“寻根”，凝聚着海内外华人的文化认同。

结语

炎帝是中华文明的重要“文化坐标”，随州作为炎帝故里，已通过典籍、考古、学界、国家与社会五个维度得到充分印证。作为炎黄子孙，我们更应超越地域之争，共同弘扬炎帝精神，传承中华文明。当亿万华夏儿女以神农精神自强奋进时，炎帝的“家园”便存在于每一寸承载着奋斗与传承的热土之上。

随州地理网

#随州文化# 寻根神农：随州为何是炎帝故里？