炎帝故里（五）---湖南省怀化会同县

花语杰

　炎帝陵位于湖南省株洲市炎陵县（炎陵县原名酃县。因华夏始人炎帝葬于此，1994年更名为炎陵县。）城西17公里的鹿原镇境内。这里洣水环流，古树参天，景色秀丽。
　　关于炎帝神农氏安葬地的记载，最早见于晋代皇甫谧撰写的《帝王世纪》，炎帝“在位一百二十年而崩，葬长沙。”宋代罗泌撰《路史》就记述得更具体：炎帝“崩葬长沙茶乡之尾，是曰茶陵。”据地方史《酃县志》记载，此地西汉时已有陵，西汉末年，绿林、赤眉军兴，邑人担心乱兵发掘，遂将陵墓夷为平地。唐代，佛教传入，陵前建有佛寺，名曰“唐兴寺”，然而陵前“时有奉祀”。
　　炎帝陵自宋太祖乾德五年建庙之后，迄今已有千余年历史，随着历代王朝的兴衰更替，炎帝庙也历尽沧桑，屡建屡毁，屡毁屡建。
　　宋太宗太平兴国年间（公元967—983年），朝廷将事官虑炎帝陵地僻路险，舟车不便，奏请将炎帝庙迁至茶陵县城南，宋太宗诏许，即移鹿原陂炎帝庙于茶陵县城南五里处。此后凡二百余年，朝廷官府祭祀炎帝神农氏的活动，均在茶陵县城南炎帝祠庙进行，鹿原陂炎帝庙几近湮没。宋孝宗淳熙十三年(公元1186年)，衡州守臣刘清之鉴于炎帝陵没有炎帝庙，反而保留唐代的佛寺，有点不伦不类，于是奏请朝廷，废陵前唐兴寺而重建炎帝庙。宋宁宗嘉定四年（1211年），析茶陵军之康乐、霞阳、常平三乡置酃县。此后，炎帝陵所在地鹿原陂即属酃县境地，隶属衡州府管辖。至淳?八年（公元1248年），湖南安抚使知潭州陈奏请朝廷为炎帝陵禁樵牧，设守陵户，并对炎帝祠庙进行了一次大的修葺。
　　宋代以后，元代近百年间，朝廷只有祭祀炎帝陵的活动，而未有诏修炎帝陵庙的记载。
　　明代，有关炎帝陵庙的修葺，史书记载颇详。较大规模的修葺有三次：第一次是洪武三年(公元1370年）。明太祖朱元璋即位后，诏命遍修历代帝王陵寝，由此炎帝陵庙也得到了一次全面修葺。第二次是嘉靖三年（公元1524年），由酃县知县易宗周主持。这次重修是在原庙旧址上拓宽兴建，基本上改变了旧庙原貌。第三次是万历四十八年（公元1620年）。酃县县令派人于路旁募款，发起重修。新庙规模虽因循旧制，但庙貌大为改观。
编辑本段
湖南省怀化会同县

　　中华民族人文始祖炎帝，名神农氏，号连山，又称火神、太阳神。他创耕耘、植五谷、驯禽兽、尝百草、疗民疾，烧陶制耒开启了中国史前农耕文化，创造了灿烂的华夏文明。因此，作为中华民族之根的炎帝故里，一直是海内外炎黄子孙关注的焦点。「炎帝故里在会同」研究，是从2005年6月24日《边城晚报》第7版刊登阳国胜先生题为《炎帝出生地新说：炎帝故里在会同》的文章之后展开的。之后，中华炎黄研究会学术委员会副主任王震中，中国社科院历史研究所教授宫长为，人类学家和民俗学家林河，怀化市艺术馆助理研究员李怀荪，《旅游中国》周刊总编助理何铁成，怀化学院王文明教授与刘冰清、唐德彪、袁尧清副教授等人前往考察，在各种报刊杂志发表专题研究文章和信息稿件200多篇，在全国范围内掀起了一场「炎帝文化热」。会同新说得到了数十位专权专家的肯定和支持。「炎帝故里在会同」的主要佐证是：会同众多古地名与炎帝神农氏密切相关、连山八座古庙布局与炎帝首创《连山易》方位惊人吻合、连山地形地貌与史书记载的炎帝神农故里特征相同、若水与金龙山的记载与黄帝封子入主炎帝故里的历史相符、会同及周边大量考古发现、会同话是上古汉语的活化石等，有力地支持「炎帝故里会同新说」、会同民俗和物种等风物特征印证炎帝神农相关记载和传说。李学勤教授说：将于5月7日召开的「全国首届会同炎帝故里文化研讨会」有利于克服学术界长期存在的两种偏见。一是有利于克服中国古史是神话传说的偏见。中国有五千年的文明史，黄帝纪元四千七百多年，上古炎帝传说有八世，二百四十多年，正好五千年，所以我们讲到黄帝时不要忘了炎帝。炎帝在古史传说中的位置特别重要。带有神话色彩的上古传说，是中国历史的一个重要部分，这就是历史。第二有利于克服湖南特别是湘西地区是古代荒蛮之地的偏见。传统的一些偏见认为：上古的湖南是荒蛮之地，是以后中原去开发的。但随着考古发现才逐渐揭示湖南古史的真相。从会同的材料来看，有旧石器时代的遗址。会同连山潭子颈遗址距今5到7万年，特别是近期发现的高庙遗址，很独特。由此我们可以看到湘西地区，包括以会同为核心的怀化一带，在整个中华文明形成和发展的过程中有着很重要的地位。如果结合当地传说，完全可以克服湖南在上古史是一个荒凉之地的偏见。

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